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忍冬野老的博客

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日志

 
 

寒梅芳绽窗前月  

2017-04-08 16:34:41|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寒梅芳绽窗前月

宋·卢梅坡有《雪梅》诗二首,其二曰:

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                                                                                    雪梅

有梅无雪不精神,

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪,

与梅并作十分春。

意思是说:因为没有雪,显不出凌寒绽放的梅花精神,若无诗吟咏,则人失高雅;恰日暮之时,天忽降雪,而此时吾诗已成,有雪有梅有诗三者,共同造就了这十分春色。

另一宋人杜小山的《夜月》诗说的是寒夜会客:

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                                                 寒夜

寒夜客来茶当酒,

竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月,

才有梅花便不同。

试想在静谧的寒夜里,与久别相逢的好友观赏着澄澈的月色,一起高谈契恰;这时忽然嗅到窗前飘逸过来梅花的馨香,顿觉有迥异寻常的感受。可以说,赏月有梅就更精神了。

这里所引卢梅坡与杜小山的两首诗,咏出了寒夜、月光、雪色与梅花的交相辉映,下面野老就来试着来谈谈这寒梅芳绽窗前月的意境。

     

清净朗彻的明月

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                                                 朗彻的明月

    先来谈明月:

在诗词中,明月常用来比喻人品之高洁无染,率直无邪,心地朗彻,清净圆明。如朱华的“影开金镜满,轮抱玉壶清。”,张孝祥《念奴娇》的“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。”,刘献廷的“仪范三坛云海月,禅心一片玉壶冰。”等皆是。

苏轼于《潮中观月》诗句中有:“一尘不向山中住,万象都于物外求。”来形容超然物外,迥出凡尘的境界。弘赞禅师云:“太虚终本无明晦,万象都来一镜空”。是说天空太虚本来并没有光明或黑暗,而万象也都是来自空镜中显现而出来的。这或能来解释由于月光湛然清淨,豁同太虗,包容一切。所以曹松诗句:“直到天头天尽处,不曾私照一人家”是说月光离垢无染,不曾厚此薄彼,她清净圆明的德辉,永远普照着世间一切万物。

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                   寒山子

月常被佛家喻作真如佛性,《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》:“我见自心,形如月轮。何故以月轮为喻?谓满月圆明体,则与菩提心相类。”又如寒山子诗:

吾心似秋月,碧潭清皎洁。

无物堪比伦,教我如何说!

为何这样讲呢?谓法性真如之理,言语道断,心行处灭,不可用言语说明,亦非分别思慧可知;故曰:不可说,无法可说,教我如何说!

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                                                 翫月

《碧岩录》载:“仰山寻常机锋,最为第一。一日同长沙翫月次,仰山指月云:人人尽有这个,只是用不得。沙云:恰是,便倩尔用那。仰山云:尔试用看。沙一踏踏倒仰山,起云:师叔一似个大虫。后来人号为岑大虫。”这个公案说:有一天,仰山慧寂禅师与师叔长沙景岑禅师一起赏月,仰山指着月说:人人都有这个,只是用不得。这里仰山是以月喻真如之心,人人都有一颗真如之心,为什么用不得?话外音:只是因为无明,所以用不得。

真净克文禅师一日上堂说:今朝八月中秋,正是月圆当户。所盲者不,非日月之咎。故云:是法平等,有高下。迷者自迷,悟者自悟。大众当知,不得莽(疏忽)”这则公案,也可以说对仰山禅师“人人都有这个,只是用不得”的进一步阐释。

 

傲雪凌寒的梅花

下面再谈梅花:

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                                                夜月梅花

人们认为:梅花冰清玉洁,傲雪凌霜,不与百花争香斗艳。梅花不畏严寒、不怕风欺雪压,它顶天立地,不肯低头折节。故梅花被称为岁寒三友之一,又以此喻人之独立不群,既能洁身自好,又有播香益众的高贵品质。

偓《梅花》曾有“梅花不肯傍春光,自向深冬著艳阳。”之诗。而哀长吉的《瑞鹤仙》则“放梅时节,昴宿孕人杰。对梅花雪片,平分风月,冰清玉洁。”之词,都是说梅花经过寒浸雪滌,造就了她的冰清玉洁,馨香飘逸。她又如昴宿星诞降之精灵,在孕育世间之才俊英杰,二者皆谓梅花有卓尔不群之品行,可敬可叹!可咏可赞! 

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                寒夜

而禅家则比较喜欢以宋·杜小山(全宋诗作杜耒)的“寒夜”诗中句:“寻常一样窗前月,才有梅花便不同来参举,他们所表达的是另一种意境。这个高雅意境非言语、文字所能表达清楚,只能靠读者自己去意会。下面野老有些葛藤弄出来,请诸位自辨。

如石屋清珙禅师《除夜小参》:

年亦穷,月亦穷,

三十六旬穷伎俩,

破除尽在五更钟。

穷则变,变则通。

寻常一样窗前月,

才有梅花便不同。(下略)

石屋禅师说的意思是,日月一年到头在不停的变化,除夕是年的终极点,禅和子也不停的修持,在新的一年即将到来之际,希望自己有所突破,“穷则变,变则通”一句是引自《易经·繫辞》中句,来希望禅和子应当破除陈规老套,于新的一年有一个崭新面貌。寻常一样的年复一年,寻常一样的窗前月,只是因为有了经过寒冬冰雪的洗礼,凌寒绽放,馨香飘逸的梅花,就确实与众不同了。

启真禅师有诗云:

密密春雷起卧龙,

君从不浪施功。

寻常一样窗前月,

才有梅花便不同。

禅师说,春雷声声,惊起那蛰伏的卧龙,梅花正凌寒绽放,春之神,不会随便赐予万物的恩惠,不要辜负这样的大好时光啊!

寒松操禅师有诗云

寻常一样窗前月,

才有梅花便不同。

试问湖山参学士,

个中谁是主人公?

寒松智操禅师耐人寻味地对参学的人说:我举出的句子,此中谁是主人公呢?这个答案需要学人自己去参悟啊!

只可惜傝?不识自家物,落叶知秋智者稀啊!(注:傝?又作傝茸,谓卑贱无能。)愚痴的人不知道真如之心,人人本来具足,不知这是自家之物。而有智慧的人,见到落叶,就知道秋天已到,但这样的人太少了啊!

以上小参或偈颂,都引用了“寻常一样窗前月,才有梅花便不同。”之句。

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                         梅花香自苦寒来

《警世贤文》中有“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”之句,谓人们都赞美梅花之高洁不群,寒香峻雅,殊不知她是在苦寒中宁耐淘练,才成就了那卓尔不凡的品德。

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                不是一番寒彻骨

黄檗希运禅师有一首称赞美梅花的诗偈:

尘劳迥脱事非常,

紧把绳头做一场。

不是一番寒彻骨,

争得梅花扑鼻香。

黄檗禅师说:人们要从贪、瞋烦恼中解脱出来,绝非易事。所谓“紧把绳头”是禅师们常常提及的语句,意思是说时时刻刻都要管住自己,不能有丝毫放纵、懈怠,不经过一番寒彻骨髓的艰苦历练,怎么会有播芳益众的扑鼻馨香!

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                                                几生修得到梅花

许多人经常赞叹梅花寒香扑冽,姿仪幽雅,百花谁能比得上?而野老最喜爱的则是谢枋得的《武夷山中》中句,其诗曰:

十年无梦得还家,

独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇,

几生修得到梅花。

抗元失败后,谢枋得隐居于武夷山,国破家亡使其痛心疾首,故作此诗以明其志。一场血雨腥风的战争已经停歇,想起那凌寒浴雪又散发着沁人肺腑馨香的梅花,生起无限感慨!

人人都钦羡梅花,赞美梅花,喜爱梅花,表示要向梅花学习。可是一遇到逆境,遇到风雪,遇到严寒,遇到褫魂夺魄,遇到浸髓透骨,能否住禁受得住?能否在“已是悬崖百丈冰”时,还能在百花“丛中笑”?没有坚不可摧的信念,恐怕很难做到;没有顽强的意志,恐怕很难做到;没有积年的功夫,恐怕也很难做到!

试想若“一世茫茫走声利”,贪求温暖舒适,美馔佳肴,富贵福禄,名誉地位,还奢想追求梅花境界,那么请问得“几生修得到梅花”?若只是口头上对梅花如何赞许,没有经过严寒风雪的考验,就很难达到像梅花的坚毅不群的性格和超凡脱俗的品德。试想若只想走捷径,不经过几生几世的生生死死,死死生生,不历尽千难万险,艰难痛苦,褫魂夺魄,浸髓透骨,就舒舒服服地、轻而易举地“修得到梅花”,有这个可能吗?!有人相信,而我则未之信也。

 



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