注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

忍冬野老的博客

介绍金刚经及陀罗尼

 
 
 

日志

 
 

辞旧迎新话小参  

2017-01-22 17:47:39|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

辞旧迎新话小参

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 转瞬旧年辞去,逡巡新岁迎来。一年一度的农历年的春节到来了,旧时节前,家家户户打扫房屋,置办年货,贴春联,挂年画等。除夕夜,要守岁。节日期间,人们穿新衣,外出拜年,见面要说新春鸿运来,恭喜发财到,小孩得红包,长者开颜笑。此外,还开展舞狮子、耍龙灯、踩高跷、逛花市、赏冰灯等活动,好不热闹。

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 那么古时禅林中的禅师们,这时在做些什么?禅僧集聚在一起小参。小参即在规定以外的参学。禅门平时诘旦(清晨)升堂,谓之早参;日晡(日交申时,即下午35时)念诵谓之晚参;非时说法即谓之小参。笔者辑录了十六则禅师们“元旦小参”的法语,并另拟了标题,作了文字词语的浅释。并于法语前,插入了网上搜索的图片。

古代禅师大都有较高的文化素养,且出口成章,禅味隽永。且禅机峻烈,活泼潇洒。如翻起筋斗以示祖风;感承恩力,禅门有传灯。通玄峰顶上,有真灯耀世 。

禅师们的眼中,世间不过是一个幻化场,故云:万法无过随缘好。“时须倾刻已属东君,物此为荣共称得岁。”真正见性的禅者却不在斯限,故曰不受岁。

有人问:新年有佛法否?禅师告诫学人,切忌错留心,大家应当携手普贤门。无情之泥牛与石虎,有情人类皆具金刚正体般若之光。泯去来机超当念,辞旧迎新,已司空见惯。

禅者的庆祝方式是痛饮青原酒,喜品赵州茶。真正的风流人物,非当家禅师莫属。请看这个小参是多么活泼富有生力!看过后,简直有身临其境的感觉。这个年过得是多么有意义!

对于其小参诗作或公案,笔者则不敢释义,作“狗尾续貂”之举,观客在品尝法味时,只能说是“冷暖自知”自己品味好了。

 

元旦小参 十六则

 

筋斗全抛示祖风

师子端

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 新岁新春雪又浓。

森罗万象尽皆同。

相逢莫认者般事。

筋斗全抛示祖风。

注:

师子端:北宋时禅师,讳净端,俗姓丘字明表,湖州归安(浙江吴兴)人。受业吴山解空院。得法于临安龙华院齐岳禅师。因见耍师子。益有警悟。遂合彩为师子皮披之。因号端师子。

森罗万象:宇宙世界各种事物展现出的万千气象。

者般事:这样的事情。

筋斗:今云翻跟斗,圆悟佛果禅师云:“(有僧问)普化(唐·临济义玄之弟子)当时翻筋斗,未审此意如何?师云:跳出金刚圈。吞过栗棘蓬。进云:万里神光顶后相,只明这一段时节去也。”

祖风:禅宗传承之禅法。

 

万象森罗笑揭天

无用宽

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 太湖山上贺新年,

万象森罗笑揭天。

惊得泥牛吞石虎,

尘尘剎剎自安然。

注:

无用贤宽禅师:元代临济宗僧。和州(安徽)含山人,俗姓周。为金牛真禅师之法嗣。后开法于太湖普明寺。

笑揭天:笑声高入云天。

泥牛、石虎:比喻无心无念之解脱当相。

尘尘刹刹:尘喻微尘之众多无数;刹者梵语国土之意,刹刹谓众多国土。

 

金刚正体露堂堂

笑隐大?䜣

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 金刚正体露堂堂,

万象森罗般若光。

泯去来机超当念,

无阴阳地理全彰。

木鸡报晓啼深巷,

石女迎春出洞房。

共喜龙河多瑞气,

天风时送御炉香。

注:

笑隐大䜣:(12841344)元代临济僧,字笑隐,江西人。参诲机熙公得法。文宗时召入问道,赐广智全悟大禅师”之号。顺帝之时,待遇益厚,奉敕校正百丈清规。至元二年(1336),赐“释教宗主”之号,掌领五山寺。

金刚正体:禅宗常用语,谓金刚正体是般若之根也。

泯去句:泯者灭也,来机者,参禅时,所来之机锋;当念者,当下的念头。

阴阳:指有关日、月等天体运转规律的学问。

地理:有关风水的学问。

彰:显也。

木鸡、石女:指无情识之物。

龙河:即尼连禅河,发源于孟加拉州,向北流至佛陀伽耶之北方,与莫罕那河(Mohanā)相会合,后流至巴特那(Patna)之东方而注入恒河。

御炉:皇帝御用的香炉。

 

真灯耀世

樵隐逸

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 春行上国,泽下九天。

正元开泰日,喜事已先传。

何故?上旬壬子是丰年。(元旦壬子)

灯夕上堂,明历历,黑漫漫;

真灯耀世,触目光寒。

莫和烟雨看鳌山。

注:

樵隐悟逸:元代杨岐派禅僧,四川怀安(今属成都)人,得法于雪峰佛海禅师。

上国:指中国。

泽下九天:蒙朝廷恩泽。

正元开泰日:元旦日是年之首,月之首,日之首,故又称为三元、三阳。按《易》正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。

灯夕:旧俗于农历正月十五日元宵节夜张灯游乐,故称其夕为“燈夕”。此处应指元旦夜夕。

历历:清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》:“玉衡指孟冬,衆星何歷歷。”

漫漫:.广远无际貌。

真灯:指般若智慧。《德学歌》:“真灯一照无明破。假幻三因有质亡。”

鳌山:在今湖南常德北部。唐·雪峰义存禅师于此悟道。

 

元旦上堂

剑关益

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 律管吹灰,勾芒布令。

六国风清,九天云静。

有般汉不知时节,更出来道

如何是新年头佛法

只对它道伏惟欢庆。

注:

剑关子益:四川建州(今剑阁县)人。宋·杨岐派禅僧。径山无准范禅师法嗣。

律管:用竹管或金属管制成的定音器具。古代亦用作测候季节变化的器具。《梦溪笔谈·象数一》引 晋·司马彪 《续汉书》:“候氣之法,於密室中,以木爲案,置十二律琯,各如其方,實以葭灰(古人烧苇膜成灰,置于律管中,放密室内,以占气候。某一节候到,某律管中葭灰即飞出,示该节候已到。),覆以緹縠(橘红色的绉纱),氣至則一律飛灰。”

勾芒:.古代传说中主管树木的神。

六国:指战国时位于函谷关以东的齐 、楚 、燕 、韩 、赵 、魏 六国之地。

九天:谓天之中央与八方。亦或指皇帝宫禁处。

有般:有这样的。

时节:指四季节令。但有为诸法,相续迁流,令生三世(过去、现在、未来)有时间之差别。一般佛教之观念,均认为“时”乃假立者。文中“不知时节”乃不明其中道理。

伏惟:下对上之敬辞。

 

东山西岭青

平石砥

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

举法昌遇和尚因僧问。孟春犹寒即不问。新年头还有佛法也无。法昌云:东山西岭青。颂云:

新年佛法聊相问,

解道东山西岭青。

昨夜阳和回地底,

十分春色满江城。

注:

平石如砥:天童东岩日禅师法嗣

法昌:宋·洪州法昌倚遇禅师,漳州林氏子。北禅贤禅师法嗣。

东山西岭:法昌禅师岁旦上堂。僧问:孟春犹寒即不问,新年头还有佛法也无?师云:东山西岭青。又有人问:承古有言,东山西岭青,未审意旨如何?庆璁禅师答曰:东山西岭青。雨下却天晴。更问个中意。鹁鸠生鹞鹰。

阳和:春之气。

 

送旧迎新

了庵欲

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

昨日是岁除,今朝是正旦。

送旧与迎新,司空曾见惯

六龙已驾随羲和,

四海八荒光灿烂。”

注:

了庵清欲:(12881363)元代禅僧。台州(浙江)临海人,俗姓朱。字了庵,号南堂。参访古林清茂,遂契悟而嗣其法。帝赐金襕衣及“慈云普济禅师”之号。后退隐于南堂。

六龙句:六龙指太阳。神话传说日神乘车,驾以六龙, 羲和 为御者。

四海八荒:指中国广阔地域。

 

新年头佛法

恕中愠

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 新年头佛法,触处皆现成。

憧憧贺岁客,倒屣相欢迎。

笑指好天气,风日犹和明。

必定田稻熟,鼓腹歌太平。

大众,忽遇上上人来,又作么生祗待?

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 青原酒,赵州茶,

三杯两盏醉卧烟霞。

大底风流出当家。

注:

恕中无愠:(13091386))明初临济宗僧。浙江临海人,俗姓陈,字恕中,号空室。从元叟行端出家,居台州瑞岩时,日本怀良亲王慕他的名望,遣使请往日本传教,太祖因此召他至南京,但无愠以老病辞。所著《山庵杂录》二卷,称为宗门七书之一。

憧憧(chōng):往来不绝貌。《易·咸》:“憧憧往來,朋從爾思。” 陆德明 释文引王肃曰:“憧憧,往來不絶貌。”

倒屣:急于出迎,把鞋倒穿。《三国志·魏志·王粲传》:“時邕才學顯著,貴重朝廷,常車騎填巷,賓客盈坐。聞粲在門,倒屣迎之。此句形容急忙迎客之状。

鼓腹:谓饱食。《庄子·马蹄》:“夫 赫胥氏之時,民居不知所爲,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而遊。”

上上人:指德行、智能或身分最高的人。

祗待:恭敬接待。

青原酒:青原行思禅师,住吉州青原山。六祖慧能下出青原南岳二大法统。青原酒者喻禅味也。

赵州茶:赵州指南泉普愿之法嗣,唐代著名禅僧从谂。赵州茶是则公案:师问新到。曾到此间否。云曾到。师云。吃茶去。又问。一僧。僧云。不曾到。师云。吃茶去。院主问。为甚曾到此间。吃茶去。不曾到此间。也吃茶去。师召院主。主应诺。师云。吃茶去。此后诸禅师皆举此案拈提,喻平常心是道,此中可参悟禅法。

大底:大抵,大都。

 

岁律新还旧

元叟端

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 岁律新还旧,

人生古又今。

西来无一事,

切忌错留心。

注:

元叟行端:(12551342)元代禅僧。临海人,俗姓何。和天目中峰同时,阐扬大慧(宗杲)门风于径山,名闻京国。门下人材甚盛,楚石梵琦,梦堂昙噩是他的高足。有《语录》行世。

岁律:岁时;节令。

西来:谓禅宗初祖达摩从西方(指印度)来中国,传授禅法。

错留心:禅法只在日常,勿另觅蹊径。

 

室内不知春

丹霞淳

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 正气回春,东君扇物。

向无生中生成万有,

于无住本建立诸缘。

情与无情,咸承恩力。

是以夜明帘外,

君臣庆贺于兹时,

枯木岩前,

父子欢呼于此日。

诸禅德,祇如野老门下又复如何?

良久云:还会么?儿孙俱得力,室内不知春。

注:

丹霞子淳:(10641117)北宋曹洞宗僧。俗姓贾,剑州(四川)梓潼人。遍参真如慕哲、真净克文、大洪法恩等诸师,后入芙蓉道楷之门,承其后而为青原下第十二代法嗣。

正气:谓春由东方直出不偏之气《艺文类聚》卷三引《易纬通卦验》:“震,東方也。主春分,日出青氣,出直震,此正氣也。

东君扇物:东君是司春之神,扇(shān)谓春风吹动万物。

无生:谓诸法之实相本无生灭,诸法亦无实体,是故空,故无生灭变化可言。然凡夫迷此无生之理,起生灭之烦恼,故流转生死;若观无生之理,可破除生灭之烦恼。

万有:即万物。

无住本:一切诸法无自性,无自性故,无所住著,随缘而起,故云无住。故无住者万有之本也。

恩力:敬称他人给予自己的支持、帮助。圆明希古禅师云:“天地无四壁。日月无四时。暑往寒来风恬浪静。古今天地古今山河。情与无情皆承恩力。”又有僧问长芦赞禅师云:恁么则天人群生类皆承此恩力?师曰。知恩方解报。

夜明帘外句:此宗门常用语,天童觉禅师曰:夜明帘外兮风月如昼,枯木岩前兮花水长春。又曰:荆棘林中下脚易,夜明帘外转身难。

禅德:禅宗大德的简称,用以尊称禅师。

祗如:即只如。就像之意。

野老:村野老人。自谦之词。

 

通玄峰顶石

无异来

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 春风才动春花开,

春雨相催春水来。

惟有通玄峰顶石,

依前白藓与青苔。

大众,如何是新年头佛法?

复云:东西林下鸟,添得好音声。

 

注:

无异元来:(15751630)明·无异禅师者,字无异名元来。俗姓沙,庐州舒城人也。万历30年出住持博山,人称博山禅师。有《广录》35卷,《集要》1卷传世。

通玄峰顶:天台山德韶國師(法眼文益之法嗣)有偈曰:“通玄峯頂,不是人間。心外無法,滿目青山。”后来禅门常以此偈举参。

 

一微尘里显全机

无异来

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 元正嘉运何先兆,

迟日晴空光皎皎。

悟迷邪正谩商量,

是圣是凡谁分晓。

现前境界亦何赊,

说向西方途路杳。

一微尘里显全机,

大地山河一茎草。

幻化场中着眼看,

万法无过随缘好。

然虽如是,应时纳佑,又作么生?卓拄杖云:

莫谓袈裟元是旧,

春风先到杖头来

注:

无异元来:见前注。

元正:即元旦日。

迟日:《诗·豳风·七月》:“春日遲遲。”后以“遲日”指春日。

悟迷句:悟迷、邪正、凡圣皆相对之词;而佛法是不二法门,故曰:谩商量。谓还须商量。

赊:渺茫。阔远。

一微尘:微尘者,色体之极少为极微,极微之七倍曰微尘,微尘之七倍曰金尘。

一茎草:形容微细之物。一茎草与梵刹或丈六金身并举表心佛不二、物我一如之意。从容录第四则:“世尊与众行次,以手指地云:‘此处宜建梵刹。’帝释将一茎草插于地上,云:‘建梵刹已竟。’世尊微笑。”

幻化:如说诸法皆由因缘假和合而生,空无实性,是为假有,喻如幻化之物相。

随缘:外界之事物来与自体以感触,谓之缘。应其缘而自体动作,谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之于诸法,佛陀之于教化,皆然。《最胜王经》五曰:“随缘所在觉群迷。”又谓随其机缘。不加勉强也。

应时纳佑:应时者顺应天时,适合时令也。纳佑者犹云纳福。宋·张孝祥 《点绛唇》词:“四到蘄州 ,今年更是逢重九。應時納佑,隨分開尊酒。”

作么生:今犹曰:干吗;做什么。

卓拄杖:手执拄杖击地。有警醒之意。

杖头:手杖的顶端。宋·陆游《对酒戏作》诗:“杖頭高掛百青銅,小立旗亭滿袖風。”

 

今日贺新年

大慧普觉

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 昨朝残腊尽,今日贺新年。

虎逐牛方急,东君令已行。

且作么生是已行底令

瑞雪已铺银世界,

大家携手普贤门

注:

大慧普觉:(10891163)宋代著名临济宗杨岐派僧,名宗杲字昙晦,号妙喜。俗姓奚,宣州(安徽)宁国人。嗣法于圜悟克勤禅师。师辩才纵横,平日致力于公案禅法,被称为“看话禅”(即以考察公案、话头而求开悟之禅法)晚年住径山,四方道俗闻风而集,座下恒数千人。宋孝宗归依之,并赐号“大慧禅师”。

残腊:农历年底。唐·李频《湘口送友人》诗:“零落梅花过残腊,故园归去又新年。”

虎逐牛:农历牛年将尽,虎年即将到来。

东君:司春之神。 唐·王初《立春后作》诗:“ 东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。方信玉霄千万里,春风犹未到人间。”

普贤门:修普贤菩萨法门,谓于佛教四大菩萨中,以“大行”著称。以此鼓励大家精进践行。

 

劫外风光自不迁

省庵和尚

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 春王正月是新年,

贺岁家家设酒筵。

万户笙歌行乐地,

满街华月上灯天。

目前景物难长好,

劫外风光自不迁。

赡养故乡无蜡烛,

枝枝相照玉池莲。

注:

省庵:(1686-1734)江苏常熟人,俗姓时,号省庵,字思齐,清代高僧,被尊为净土宗第十一代祖师,因参念佛是谁得悟,后于梵天寺,专修净土,结长期念佛,日课佛号十万,著有续往生传等行世。

春王:指正月。按《春秋》体例,鲁·十二公之元年均应书“春王正月公即位”,有些地方因故不书“正月”二字,后遂以“春王”指代正月。

华月:皎洁之月光。亦喻盛时。

上灯天:入夜家家户户点灯之时。

劫外风光:谓未遭受灾难之天地,亦即净土。

不迁:不改变。

故乡:指极乐净土。

玉池莲:指极乐净土。

 

寒随一夜去,春逐五更来

仰山简

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 新律才分,霞光报晓。

天色欲暖还冷,

气候似冬忽春。

盖鸿蒙之象初升,

乃严凝之寒未退。

时须倾刻已属东君,

物此为荣共称得岁。

刚有一人不在斯限,

天地无由盖载,

寒暑岂得推迁;

日月莫谐照临,

阴阳卒难变易。

若教此人受岁,终是不甘。

时节到来,又争讳得。

且道受岁人与不受岁人,

两家相见如何作贺。良久曰:

寒随一夜去,春逐五更来。

注:

仰山清簡:钱塘人,俗姓张。宋·比丘,嗣法于归宗柔禅师。为青原第十一世。

新律:新的律管;新与节候相应的律管。 唐·白居易《酬卢秘书二十韵》:“旧恩收坠履,新律动寒灰。”

鸿蒙:宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》:“云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏:“鸿蒙,元气也。”《淮南子·道应训》:“西穷窅冥之党,东开鸿蒙之先。”

物此为荣:谓万象渐向荣发。

得岁:谓增长年岁。宋·洪迈《容斋续笔·岁旦饮酒》:“《時鏡新書》晉·董勛云:‘正旦飲酒先從小者,何也?’勛云:‘俗以小者得歲,故先酒賀之;老者失時,故後飲酒。’”

天地句:天圆如车盖覆于地上,故称天盖。语出《淮南子·原道训》:“以天爲蓋,以地爲輿。”地载者谓地能承载万物。无由者无法也。

推迁:推移变迁。晋·陶潜《荣木》诗序:“日月推迁,已复九夏,总角闻道,白首无成。”

受岁:佛教以每年七月十五日为受岁之日。和尚于夏季安居修学,学毕,增一法腊,故称。《增壹阿含经·善聚品》:“佛告阿難曰:‘汝今於露地速擊揵椎,所以然者,今七月十五日,是受歲之日。’”

不甘:不情愿;不甘心。

讳得:回避;顾忌。《墨子·非命上》:“福不可請,而禍不可諱。”争:如何能。

 

旧年与新岁

元叟端

辞旧迎新话小参 - 忍冬野老 - 忍冬野老的博客

 元叟端禅师元旦上堂

昨日唤今朝作新岁,

今朝唤昨日作

且如何是物不迁义?击拂子

上寒梅破雪

城边杨柳已含烟。

注:

元叟端:见前注。

物不迁:僧肇著《肇论》他的思想以般若为中心,而且从认识论角度加以阐述。所著诸论,首推《物不迁论》为最重要。佛家讲“三法印”。首印“诸行无常”,无常即迁流不息之意。今讲不迁,正是针对小乘执着无常而不懂其真义者而言。论中有云:“必求静于诸动”、“不释动以求静”;又云:“静而常往”,“往而常静”。均主张动静一如。往即不往之意。

拂子:.即拂尘。古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。常为僧道所执

 



 

 

  评论这张
 
阅读(79)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017