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忍冬野老的博客

介绍金刚经及陀罗尼

 
 
 

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百丈怀海禅师答如何得自由分  

2015-05-07 16:49:04|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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百丈怀海禅师答如何得自由分

 

问:如何得自由分

师曰:如今得即得。或对五欲八风,情无取舍。悭嫉贪爱,我所情尽。垢净俱亡,如日月在空,不缘而照。心心如木石,念念如救头然。亦如香象渡河,截流而过。更无疑滞,此人天堂地狱所不能摄也。

夫读经看教,语言皆须宛转,归就自己。但是一切言教,祇明如今鉴觉自性。但不被一切有无诸境转,是汝导师。能照破一切有无诸境,是金刚慧,即有自由独立分。若不能恁么会得,纵然诵得十二韦陀典,祇成憎上慢,却是谤佛,不是修行。但离一切声色,亦不住于离,亦不住于知解,是修行读经看教。若准世间(11)是好事,若向明理人边数,此是壅塞(12)人。十地(13)之人脱不去(14),流入生死河。但是(15)三乘教,皆治贪瞋等病。祇如今念念若有贪瞋等病,先须治之,不用求觅义句知解。知解属贪,贪变成病。祇如今但离一切有无诸法,亦离于离,透过三句外(16),自然与佛无差。既自是佛,何虑佛不解语。秖恐不是佛,被有无诸法缚,不得自由。以理(17)未立,先有福智(18),被福智载去,如贱使贵(19)。不如先立理,后有福智。若要福智,临时(20)作得。撮土成金,撮金为土;变海水为酥酪,破须弥为微尘,摄四大海水21入一毛孔,于一义作无量义,于无量义作一义。伏惟珍重!

注释:

①分:fèn 谓名位之分。

②我所:我所有的简称。对于身外之物都认为是“我所有”。

③然:即燃。谓头上火燃也,急遽宜救者。譬危急。

④香象渡河,截留而过:譬喻听闻教法,所证甚深。诸经论每以兔、马、香象三兽之渡河,譬喻听闻教法所证深浅之别,谓兔渡河则浮,马渡则及半,香象之渡河则彻底截流。

⑤归就自己:犹言退而向己。

⑥金刚慧:通达事相的道理,而破除诸相的智慧。

⑦恁么会得:如此领会理解。

⑧韦陀典:韦陀亦译名吠陀。韦陀典,即印度婆罗门经典,此译云智论;知此生智,即邪智论。

⑨祗:即只,下同。

⑩憎上慢:即增上慢,未证得圣道而谓己证得者。

(11)若准世间:谓若依照世间法来看。

(12)壅塞不通达。

(13)十地:亦名十住。入理般若名为住。住生功德名为地。谓既得信后进而住于佛地之位也。一、欢喜;二、离垢;三、发光;四、焰慧;五、难胜;六、现前;七、远行;八、不动;九、善慧;十、法云。)

(14)脱不去:摆脱不了。

(15)但是:凡是。

(16)三句外:“三句”,又名“三句教语”,由马祖道一始创,指“即心即佛”、“非心非佛”、“不是物”三句。其中,“不是物”是“不是心,不是佛,不是物”的简略形式。“透过三句外”,源于“割断两头句”,但比“割断两头句”又有所深化。怀海说: 但息一切有无知见,但息一切贪求,个个透过三句外,是名除粪。 欲得蓦直悟解,但人法俱泯,人法俱绝,人法俱空。透过三句外,是名不随诸数。

(17)理:指佛理、教理。

(18)福智:菩萨自初发心,修六度万行,具足所有之福德,能显现法身,谓之福德庄严,修习正智见,净尽无明,能显现法身,谓之智慧庄严。六度中布施等六度为福德庄严,第六般若为智慧庄严。又福德属于利他。智慧属于自利。菩萨一切之万行,摄在此二者也。

(19)贱使贵:谓佛理被福德载去,犹如以卑贱来役使尊贵。

(20)临时:谓当其时其事。

 (21)四大海:指须弥山四周之大海。于古代印度之世界观中,须弥山位于世界之中间,其周围有四大海,四大海中各有一大洲,四大海外则为铁围山。

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