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忍冬野老的博客

介绍金刚经及陀罗尼

 
 
 

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略谈金刚经版本之现状——续二  

2011-06-26 10:18:49|  分类: 佛教-金刚经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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略谈金刚经版本之现状——续二

 

三、唐·王玠木刻印刷本:它是有着许多特点的版本。其特点是其他版本所没有见到过的。现分述如下:

㈠、刻经时间:在经文后,明确写出是咸通九年四月十五日敬造。时当唐懿宗时,即当公元868年。距今已有1143年了,但比咸亨宫廷写经本晚了196年,比柳本晚了44年。应属中晚唐时期的版本。

㈡、私人刻经:宫廷写经及石刻写经都是官方背景,当时朝廷规定只能官方写经、印经,不允许私人写、印。而此本在经后,明确写出是王玠私人为二亲敬造普施。

㈢、经卷尺寸:此经用纸7张缀合成卷,全长4.877,高0.33。卷长与咸亨宫廷写经之卷长相当,而卷高较宫廷写经卷高出6.8厘米

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㈣、经卷首页刻有释迦牟尼佛在祇树给孤独园的讲经图:图中释迦牟尼佛结跏趺坐于莲座上,长老须菩提面佛而跪,佛座两旁蹲踞着两头狮子,佛身后有僧俗等十八人随侍,另有两个飞天盘旋在画面上方。单就其艺术价值而言,这幅扉页画线条刻划灵动、流畅,构图繁密又错落有致,再加上印刷的精巧,纸墨的莹洁,是为世界所公认的佛教版画传世佳作。

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㈤、珍贵的印刷作品:古代为弘传、保存经文,由抄写、石刻转为木板刻印,表明科学技术的进步。被公认为是世界上,最早的印有确切印制年代的印刷品。

㈥、王玠版金刚经的保存与遗失:甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山,佛教徒在这里开了山洞,雕刻佛像,建筑寺庙。其中一个被称为“千佛洞”的。于公元1900年,发现了一个密闭的暗室,藏有有相当多的纸卷,是唐代抄写的经籍。其中有一卷是唐代刻印的《金刚经》,即王玠为二亲刻印普施的这部《金刚经》。1907年,英国人斯坦因率考察队来到敦煌,盗走了大量文献,其中就有著名的印刷品《金刚般若波罗蜜经》。原件现藏伦敦大英图书馆。

㈦、祈请八金刚及真言的出现:此经文不仅在经首有释迦牟尼佛讲经图,而且在经前有《净口业真言》及奉请八金刚。在经后有真言(般若无尽藏真言)。在唐代的官方写经及刻经,都是没有见过的。这可能是随着密宗兴起的影响,也就是日后读诵金刚经的前仪后轨的雏形。

据网上下载王玠刻印本图片计12张,经过编辑成3张。

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虽说复制原图片比较清晰,但野老仍沐手恭敬誊录以电脑制作图片如下,以飨诸网友:

 

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唐·咸通年王玠刻印本金刚经,是在柳公权石刻本后44年,虽仍属敦煌古本,但却有了不少的变化,经文校对后发现与柳本有18处不同(不包括佛陀讲经图和经文前后的真言,以及祈请八金刚。)。

王玠刻印版经文中,加入了所谓“冥司偈”。即于晚唐时期,在经中加入的“尔时慧命须菩提白佛言世尊颇有众生于未来世闻说是法生信心不佛言须菩提彼非众生非不众生何以故须菩提众生众生者如来说非众生是名众生”6260字。王玠版是加入了60字。

柳书版与王玠版对比差异如下:

柳书版                                    王玠刻印版

若非有想非无想                                       若非有想非无想

如来在然灯佛所于法实无所得                    如来在然灯佛所于法实无所得

不也世尊何以故                            不也世尊不可以三十二相得见如来何以故

为如来以佛智慧                                    为如来以佛智慧

皆成就不可量不可称无有边不可思议功德        成就不可量不可称无有边不可思议功德

若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提                   若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提

无有法名为菩萨                                     无有法名为菩萨

如来不应以色身见                                  如来不应以具足色身见

(无右文)                         尔时慧命须菩提白佛言世尊颇有众生于未来世闻说是法

生信心不佛言须菩提彼非众生非不众生何以故须菩提众生者如来说非众生是名众生

受持为他人说                                       受持读诵,为他人说

千万亿分乃至算数譬喻所不能及               千万亿分乃至算数譬喻所不能及

转轮圣王是如来                                    转轮圣王是如来

须菩提汝若作是念                                     汝若作是念

发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭          发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭

发阿耨多罗三藐三菩提者于法不说断灭相      发阿耨多罗三藐三菩提者于法不说断灭相

若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施              若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施

若世界实有则是一合相                         若世界实有则是一合相

虽说两者相比有18处差异,但在主要方面,仍保持了古朴风貌。还是值得我们深入地研究考量的。(待续)

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