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介绍金刚经及陀罗尼

 
 
 

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略谈金刚经版本之现状——续一  

2011-06-12 19:22:17|  分类: 佛教-金刚经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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略谈金刚经版本之现状——续一

 

二、柳公权书刻本:唐穆宗长庆四年(公元824年)四月,柳公权为右街僧录准公书金刚经。僧录是官名,唐宪宗时设两街功德使,其下设僧官名左右街僧录,负责统领全国寺院、僧籍,及僧官补授等事宜。准公是指灵准和尚。就是说柳公权应右街僧录灵准和尚之请,书写金刚经以用刻石。原石早于宋代佚失,不知所终。后于1908年在敦煌石窟,发现了唐代拓印孤本,一字未损,至为罕见。但以后憾为外强所掠盗而不存,拓印孤本现藏于法国巴黎博物院。清·宣统间上海有正书局,曾汇聚石室中藏品十余种,以珂罗版(印刷上所用的一种照相版)影印行世。

柳公权(778865年)字诚悬。我国古代著名书法家。京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子少师,故世称“柳少师”。工楷、行书。初学二王,又融汇近代诸家,遂成一格。二十九岁进士及第,在地方担任一个低级官吏,后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹,一时机为书法圣品,就被朝廷召到长安,那时,柳公权已四十多岁。穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答云:用笔在心,心正则笔正。”穆宗为之改容,悟其笔谏也。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视,他官居侍书(侍奉帝王、掌管文书的官员。),长在朝中,仕途通达。其书瘦劲清健,沉着痛快。米芾赞曰:“修养已成,神气 清健,无一点尘俗。

柳公权于唐穆宗长庆四年(公元824年)所书石刻本金刚经,虽晚于唐高宗咸亨三年(公元672年)152年,但相较差别不大,仍保持着古朴达雅风格,野老也曾阅览过敦煌文献中其他古本(或有残缺)金刚经,亦相近或同。请看:

咸亨宫廷本                             柳公权书写本

若非有想非无想                                  若非有想非无想

不也世尊不可以三十二相得见如来何以故              不也世尊何以故

成就不可量不可称无有边不可思议功德   皆成就不可量不可称无有边不可思议功德

如来不应以具足色身见                           如来不应以色身见

乃至四句偈等受持读诵为他人说                  乃至四句偈等受持为他人说

若世界实有则是一合相                        若世界实有则是一合相

皆大欢喜信受奉                               皆大欢喜信受奉行

具体相较说明,当在后文中详述之。

今野老将柳公权金刚经刻石拓本,汇集编辑如下:

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同时愚亦将柳本金刚经,沐手誊录制作图片如下:

 

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    野老在敬录时,尽量按原文字体照录。其中包括了当时流行的一些“简化字”和异体字如“来”、“无”、“礼”、“?”等等,不一一尽述。全文所分段落,亦按原石刻为据。

江本是以柳本为据,只有一处,与柳本不同者,即在“须菩提说法者无法可说是名说法”后,据元魏·菩提流支译本增入:尔时慧命须菩提白佛言世尊颇有众生于未来世闻说是法生信心不佛言须菩提彼非众生非不众生何以故须菩提众生众生者如来说非众生是名众生62。此处咸亨宫廷本与柳本相同,均无此段文字。除此外其余经文尽皆相同。

(待续)

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