注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

忍冬野老的博客

介绍金刚经及陀罗尼

 
 
 

日志

 
 

“退步”须要智慧  

2010-09-05 19:53:47|  分类: 散文杂文 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

“退步”须要智慧< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

题目中的“退步”并非指倒退落后,或比原来要差的意思。而是指在前进的路上遇到了障碍,碰到了问题,须要退一步思考;或做退让,或做舍弃,或做换向走,或做退藏。然而一般人们皆乐进厌退,循宿习而难变通。若云退步思考,若做谦让,或做宽容,则却非易事也。

《五灯会元》载唐·古灵神赞禅师的一段故事:蜂子投窗纸求出,师(神赞禅师)睹之曰:‘世界如许广阔不肯出,钻他故纸驴年去。’遂有偈曰:

空门不肯出,投窗也大痴。

百年钻故纸,何日出头时?

这则公案说的是:一只蜂子见到窗户纸有亮,想从这里钻出去。被神赞禅师看见了,就说道:这世界如此的广阔,蜂子却不肯出,偏偏去钻旧窗纸,恐怕钻到驴年,也出不去。于是作偈道:放着敞开的空门不走,偏偏去投向窗纸,想钻出去,也太愚痴了吧!就这样用一生的时间,去钻旧窗纸,何日会有出头之时?

此后“钻故纸”常被引用来讥讽只知一味钻研经典,而不知求解悟之人。如宋·白云端禅师作蝇子透窗偈颂云:

为爱寻光纸上钻,不能透处几多难。

蓦然撞着来时路,始觉从前被眼瞒。

此诗偈也是用以讽刺那些一味死读古书,而不知融会贯通,如蝇子撞来撞去,忽然发现来时路,这才恍然大悟,原来自己是被自己的眼睛所欺瞒了。

野老今所述则有另一义:谓有无明愚痴至极之人,在工作、生活、家庭、等种种事情上,遇到了障碍,却只知一味向前,头破血流亦不肯回头。此与“钻故纸”蜂、蝇之愚何异?清·呆翁行悦禅师作《扑灯蝇》诗偈曰:

谁是灵光谁许泊。茶毗一个又还来。

痴蝇真实痴无比。烂额焦头趁不开。

诗偈说:哪个是灵光之处?何处能够停留?焚烧一个,另一个还继续飞来。蝇子真是愚痴无比,被烧得焦头烂额,却驱除不开。我们哂笑那扑火之蝇,至死不知悔的同时,反观自己是否也有类似愚蠢的行为呢?遇到障碍不知变通,为宿习所牵,不能做出退步反思,如被烧焦之痴蝇,无由殉身,可不悲乎!

清·周安士曰:痴蝇之在窗也,有盘旋往复,竟日不能出者。由其拘于所见,不能作一退步耳。若能翻然作一退步,处处海阔天空矣。《孙膑兵法》有曰:进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。既然诸方皆有路,为何只知进,而不知退耶?此皆无明习气使然。宋·方山文宝禅师曰:进前一步,莫若退后一步。进一步窄,退一步宽。宽则足以有容。有容则有所包含,就能缜密思考,所谓有容,是说有较充足的空间和时间,得以做出准确地判断和抉择。人生于世,无论学习、工作、生活、处世、等等方面,皆离不开做退步思考。有时看似退步,实际上是在前进。

五代时布袋和尚契此有《插秧诗》:

手把青秧插满田,低头便见水中天。

心地清净方成道,退步原来是向前。

这是一首哲理很深的好诗。插秧都是退步而行,是以退为进;低头便见水中天,喻反观人之心性,如水中天一样澄澈。只有退步才能向前。只有心地清净才能成道,

退步包涵了宽容、谦让、退思、恬退、退藏、等方面,以下即分别简述之:

一、退步思考,省察己躬:

人之遇事有障,不能盲目再进,须暂退一步做思考省察。《左传》云:进思尽忠,退思补过。”退思就是退一步反思己过。其与退省之义相近,所谓:惭愧发露。情求胜道,退省已躬是说平时也应做退思反省,如《禅林宝训》说:当退思修德,以待方来。”当前进遇到障碍时,退一步静思观心;退一步并不意味着于事有损,而是前进中不可少的方法。宋·宗本禅师诗:

山居返照看心田,退步原来是上前。

密密工夫无间断,必当参透祖师禅。

禅师告诉人们,不要一味前进,而不知退步,其实“退步原来是向前”。只要常常做退思功夫,一定会参透祖师的禅机,得以深切解悟。

二、退步宽容,无诤自处:

古人曰:退一步乾坤大,饶一着万虑休。”又曰:“忍一时,风平浪静;退一步,海阔天空。进一步则路窄,退一步则道宽,宽即是足以有容人之量。这就是《易经》泰卦的意境。如《禅林宝训音义》释道:君子处泰之道,必有包荒之量,其施为宽裕详密也。又量宽容众,德广安居也。”泰是通达之义,包荒是有包容污垢之量。度量宽才能容纳他人之缺点毛病,才能容许异己、异见之共存。故古德教云:古人乐闻己过,喜于为善。长于包荒,厚于隐恶。谦以交友,勤以济众。为人处世,要乐闻己过,喜道人善;能有纳污含垢之量,宽厚待人不扬他人过恶,谦诚交友,有善于帮助他人之品质。

圜悟禅师说:大凡为善知识。应当慈悲柔和。善顺接物。以平等无诤自处。彼以恶声色来加我,非理相干(无理干扰,侵犯),讪谤毁辱。但退步自照,于己无嫌(无妨)。一切勿与较量,亦不瞋恨,只与直下坐断(直接截断)。如初不闻见,久之魔孽自消耳。若与之较,即恶声相反,岂有了期。又不表显自己力量,与常流(庸俗之辈)何异?”要向善知识学习,待人接物,应有一颗平等心;与世无争,与人无争。遇有恶言愠色来诋毁羞辱,这时自己应退步反思省察,不应与之较量,不应生瞋恨心。如若与之较量,岂不与世俗鄙流一样!

三、淡泊名利,与世无争:

退步还有恬退寂静,无欲无求之义。《庄子·天道》说:夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平而道德之至也。这是很高的思想境界。《佛祖历代通载》记载了元代德谦禅师的品行操守时说:自以重居官寺,久佩恩荣。而浮图之道,恬退为高。乃以让其弟子,退居幽僻,谢绝人事。括囊一室(独居一室,寡言离众。),以乐其道。正如《法句譬喻经》所说不如寂静,无求无欲淡泊守一,得道为乐慈受深禅师有诗:

万事无如退步行,世间名利两重坑。

前头光景无多子,莫与扶尸鬼子争。

说明了不争名利,恬退淡泊,坚定出离的思想。人的一生短暂,要珍惜光阴,做自己应当做的事,不要与那行尸走肉来执争。

四、谦退礼让,忍辱屈情:《易·谦》:艮下坤上“《象》曰:地中有山,谦,君子以裒多益寡,称物平施。裒多益寡是损高增卑之义,以趣于平,谦之意也。谓君子为人处世须礼让三分,不与人争。《史记·乐书》曰:君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也。”古德谓:佛教是以清净恬虚为禅定,以柔谦退让为忍辱,故怨争可得而息也。

五、韬光养晦,安乐度世

《老子》说:明道若昧,进道若退,夷道若类。是说真正明白道之人,好像愚昧无知。修进于道之人,默默自养,不敢为天下先,处处自以为不足,较之他人好像在退步。平坦大道好像崎岖不平,应谨之慎之。《老子》又说:功遂身退,天下之道。应知日月有盈缩,四时有消长,天道有循环。人事有代谢,功遂身退,提携后进,此乃天经地义之事。如若流连忘退,必定置身成碍。

《易·系辞上》曰:圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往。谓圣人以“易”来洗濯万物之心,然后退藏于深秘之处,不会故意卖弄神通,显示自己。而是明知往来有灾厄,既不声张,也不躲避,一定要与民一起,患难与共。《肇论》曾曰:经云:圣心无所知,无所不知。信矣!是以圣人虚其心而实其照,终日知而未尝知也。故能默耀韬光,虚心玄鉴。闭智塞聪,而独觉冥冥者矣。慈受深禅师作诗:

万事无如退步眠,放教痴钝却安然。

漆因有用遭人割,膏为能明彻夜煎。

又诗:

    万事无如退步眠,松床纸帐暖如毡。

梦中说话无花草,况是山僧不会禅。

以上所举只是有关“退步”哲理的一小部分,世人是否在日常前进时遇到障碍,肯于退步思考,敢于退步而行?能够果断舍弃愚痴蠢行,关键在于有没有智慧。我相信谁也不愿意像痴蜂钻故纸那样,终不得出;谁也不愿意像痴蝇一样荼毗于火光中,做此以身殉“道”愚蠢至极之事。应该运用我们的智慧,退省反思。切记:退步原来是向前!

  评论这张
 
阅读(627)| 评论(9)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017