忍冬野老的博客

学《金刚经》要扫除执着

——梁漱溟先生谈《金刚经》

   

中国人因为自己喜欢讲幽玄奥妙的道理，以为佛教也是幽玄奥妙的，这实在是根本的误会。即如普通流传的《金刚经》中“应无所住而生其心”，他们就以为妙不可言，其实这完全是客观的事实，而他们总以为是奥妙的意味。(摘自《印度佛教与流传到外国的佛教之不同》)

 吾人崇信佛法，当于容易受益处下功夫，例如诵习《金刚经》、《弥陀经》最好，不必妄索于禅宗语句上(例如五祖六祖的语句)。来信提问我不能答；不能答是真的，同时亦不必答也。济宁若有图书馆，试检觅禅宗语录便明白我的话不诬。（致孙方成信）

 兹以《金刚经》一册邮寄台收，即希收到后回我一信为要。对于经文只求讽诵，不必寻求其意，久之自然有得。古人云“不求甚解”正有道理，道理原在言外也。（致孙方成信）

 病中宜勤诵《金刚经》文。如不能全背诵之，则背诵其一二章节亦好，如此则杂念可减，而心境可净可静。生死犹昼夜耳，不必在心。（致吴顾毓信）

 为人要走学佛道路。每天应化一段时间念《金刚经》，这使人减少烦恼而智慧开朗，大有好处。看一般的书文不懂得其所说之理，等于空白无益，但于此《金刚经》文字，却正要不求甚解，追求理解便是错误，所贵在讽诵中不知不觉扫除执著；扫除一分执著，心境开朗一分，庶几如经文所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”那样，试问例如所谓佛法者即非佛法，庄严佛土者即非庄严是名庄严，佛说般若波罗密即非般若波罗密，如是种种，皆是随说随扫，你能认定什么呢。若能于此超然有悟，得其神理，在自家生命上就有很大进境，若于此寻求知识见解则误矣。《金刚经》不是普通的书，不能刻板地求其理解于人。我前已写示给你了，正要你解除执著，你却寻求其可得而执著者谬矣。（致吴顾毓信）

 老伴读《金刚经》，不得其解。梁老说，很好，因为《金刚经》随说随扫，说了等于没有说，经中往往言语道断，不可思议，你认真读，读一遍即有一遍的功验，一旦豁然顿悟，自有如人饮水，冷暖自知的境界。（袁鸿寿《仲尼燕居——悼念梁漱溟先生》）

注：

《印度佛教与流传到外国的佛教之不同》：1922年1月梁漱溟先生在山西讲演笔记十篇之一。见《梁漱溟全集》卷四670页。

孙方成：山东济宁人。1937年受训于山东乡村服务人员训练处，后工作于藤县西龙岗乡农学校。1938年随军委会政治部直属第三政治大队回山东敌后抗日。

吴顾毓：浙江嘉兴人。30年代赴山东邹平县追随梁漱溟先生。解放后在山东医学院、山西医学院任讲师。“文革”中被定为“历史反革命”，徒刑五年后，送原籍管制。梁老多方奔走为其雪冤。

袁昌：（1909～1990），字鸿寿，自号香月老人，江苏吴县人，医学教授。1930年毕业于东南大学。后去法、比、荷、等国深造，获拉哀特大学文学博士学位。回国后曾任河北职工医学院教授、云南大学教授等职。袁鸿寿为北京中国医学院的创始人，成绩卓著，治愈许多疑难杂症病人。袁鸿寿先生对藏传佛教颇有研究，曾任中国气功科学研究会顾问，藏密气功研究会秘书长，中国佛教协会理事，河北省佛教协会副会长。袁先生于1934年与梁漱溟先生相识，此后相交五十余年，晚年与梁先生往来甚密。其著作有《中医正名》、《中医之过去、现在与未来》、《袁鸿寿医案选录》等。