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忍冬野老的博客

介绍金刚经及陀罗尼

 
 
 

日志

 
 

金刚经十威力浅释  

2010-11-23 11:05:07|  分类: 佛教-金刚经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唐·昙旷法师《金刚般若经旨赞》曰:“言威力者,略显此经(《金刚经》)有十威力。犹如金刚,故得此名。”其它经疏或曰金刚十义,如唐·道氤法师所集《御注金刚般若波罗蜜经宣演》又以经文十义,配释金刚宝云:“此经文义亦有十种,对前十喻。如次配释。”云:

金刚宝      经文十义             野老注

一最胜。最上第一希有法故(魔强法弱时,能离人我等四相,受持此法,甚为希有。)

二难见。义及果报不思议故。(经义及果报,皆不思议。)

三除灾。罪业障恼为消灭故。(一切罪业,烦恼障碍得以消灭。)

四坚实。能破坚执非彼故。(能破极坚,而不被它物所坏。)

五称求。利生严土得菩提故。(利益众生,庄严佛土,得阿耨菩提。)

六能引。能生诸佛集善法故。(能出生诸佛,集起一切善法。)

七利用。通达无我智见净故。(通晓洞达人无我、法无我之智慧,见净即五眼也。)

八无间。非住相心之所取故。(对于外境六尘等,不住相生心。)

九一味。诸法如义体无为故。(一切万法皆“如”之义。本体无为即实相。)

十遍满。福惠如空叵思量故。(福德智慧广大如虚空,不可思量。)

今依《金刚般若经旨赞》《金刚经》十威力,次第浅释叙之:

一、最胜威力:最上第一希有之法,所在之处皆应敬故。如彼金刚胜诸宝物,故,《涅》云:“如诸宝中金刚最胜。”随彼宝膜,成彼宝故。

若人随时随处在诵读《金刚经》经文,或者仅仅是几句,或者仅仅是四句偈等,是时是处,一切天、人、阿修罗,皆应来恭敬供养,即如供养诸佛之塔庙一样。如果有人尽能受持读诵修行,即能得般若胜慧,速证阿耨菩提,成就佛果。

云何是人成就最上第一希有之法?《金刚经决疑》释云:“后五百岁,五浊恶重。魔强法弱之时,能信此法者,甚为难也。苟有能信者,则为第一希有之人也。何以故?以此人能离四相故,然四相本是如如,了此即见法身矣。故曰:‘能离一切相,即名为佛。’此真希有也。

又如《涅槃经》(即《大般涅槃经》下同)所云:“诸多奇珍宝物中,金刚最为优胜。”《金刚经》即是稀世珍宝,见此珍宝,一切世间天、人、阿修罗皆应顶礼膜拜,恭敬供养。

二、难见威力经义、果报,皆不思议。乐小法者,不能受故。如彼金刚非余能见,故《正理》(即《尼夜耶经》,为印度六派哲学尼夜耶学派之圣典,相传为乔答摩所著。)云:帝释顶宝,名曰金刚。非余能见,光赫夺故。

《金刚经》之经义与果报皆不思议,其理甚深,其义稀奇,皆在言语、思虑之外。非一般愚痴辈所知,若是小乘人,乐于小法,则不能接受。以金刚宝喻般若法,谓金刚宝之威力非一般人所能见,故《正理经》云:忉利天主帝释其王冠上有宝名曰金刚,光辉显赫夺人。《法华经疏义缵》曰:“金刚诸珍者,一金刚,二诸珍,帝青、大青之类,述曰:帝释有宝名曰帝青,大梵王有宝名曰大青,此宝第一,非余所见(不是其他人所能见之者),在梵王帝释顶上也。”

以金刚喻实相,实相无相,乃诸佛所证的真如法性之身,非肉眼所能见也。

三、除灾威力:下品持经,为人轻贱,先世罪业,尚消灭故,如彼金刚能消灾毒。如真谛记有六种宝:皆名金刚,青碧二色,除灾毒故。

下品人(十信初心有其三品,谓下中上。其下品人多恶业故多障碍。)受持读诵《金刚经》若被他人轻贱,而先世罪业则得以消灭。有人虔心受持读诵《金刚经》,本应得人、天恭敬供养,但却处身卑劣低贱,或遭逢打骂毁辱,或遇窘迫坎坷,或疾病缠身,或被讪谤憎恶;此乃先世罪业所致,本应堕于恶道,或受其它重报。以今受持读诵《金刚经》之殊胜功德故,重报转轻,现世轻受,乃至罪业消灭。如金刚宝物消灭灾毒,无物不克也。

真谛三藏记述云:有六种宝皆名金刚,谓金刚宝,有种种不同的颜色,并有各种不同的功能。先说两种宝色:

青色能消灾,喻菩萨的般若智慧;能除三障,证三身,度生死厄,登涅槃岸。

碧色能消毒害,喻菩萨以般若空智;能除我法二执,消三毒苦。

四、称求威力有目能见,普利众生。能严净土,得菩提故。如彼金刚满人所愿,如六宝中其余四色,黄赤白空。随须游空,出水火故。

称求就是随众生所需求来给予;称chèn音趁)者,称众生之心也,即能满足众生之愿望。菩萨能庄严净土,能普利一切众生而行布施,能得阿耨多罗三藐三菩提。正如金刚宝一样能满足人愿。真谛三藏述言金刚宝中黄白赤空四色,随着众生之所需,到达各处,所行无碍。能出水火神变。故云:

黄色能满众愿;喻菩萨以般若庄严万行,成就无边功德。

白色能澄清浊水;喻菩萨以般若正智,背尘合觉,度五浊流,到清凉池。

赤色向日能发光;喻菩萨以始觉智,合本觉理,能生智慧火,犹如千日,光明遍照。

无色又名空色金刚,得之可于空中行住自在;喻菩萨乘般若第一义空,到达宝所,圆满菩提,归无所得。

总之,金刚是宝中之最,价值不可限量;喻般若是无上法宝,功德不可思量。金刚是喻,般若是法,法喻双举,因名:“金刚般若”。

五、坚实威力:能摧我人众生寿者。法非法相非彼破故,如彼金刚非彼物所坏。故《涅》云:“金刚拟处,物无不破,而是金刚无折损故。”

坚实乃金刚之本体,体即是实相般若,实相无相,不可破坏。所以说金刚能摧破我人众生寿者四相,能摧破法相及非法相,而不会被它所坏。我相,即在五蕴法中执著有一个实在的我,有我之所有;  人相,因为执著有实在的我,站在我的立场,就称他人为人;众生相,与我对待的众生不止一个,所有人及非人的差别相,是为众生相;寿者相,即在一期的生命中,执著寿命的长短。经曰:“若取法相,即着我人众生寿者,何以故?若取非法相,即著我人众生寿者;是故不应取法,不应取非法。”故知应离我、法二执,法、非法二相。过河要用筏,到岸不须船。“法尚应舍,何况非法!”

《涅槃经》曰:“譬如金刚所拟(指向)之处,无不碎坏。而金刚无有折损。金刚三昧亦复如是。所拟之无不碎坏。而是三昧无有折损。

六、利用威力:通达无我,得成于忍。以佛眼等,悉知见故。如彼金刚,穿通诸物。故《梁摄》(真谛三藏所译《摄大乘论》)云:譬如金刚其体锋利,悉能穿割一切物故。

菩萨于世出世间,通达无我法者,是两种无我,即人无我和法无我。论偈云不达真法界,起度众生意;及清净国土,生心即是倒谓菩萨起心庄严佛土及度众生之想,即不名菩萨也。又云:“众生及菩萨,知诸法无我;非圣自智信,及圣以有智。”于世出世法通达无碍,即名真是菩萨。

《大智度论》言:“无生法忍者,于无生灭诸法实相中,信受通达,无碍不退,是名无生忍。”《金刚经郢说》云:“无我,无为也。忍,无生法忍也。得成于忍,乃无为中之有为法也。此语亦兼有无,盖凡夫持‘易,持‘’难。菩萨学佛将成之人,持‘’易。持‘’难。故曰得成于忍。持‘’于‘’,非忍不克。

佛眼者,照了诸法实相之眼也。谓佛眼具肉眼、天眼、慧眼、法眼四眼之用,无不见知。故《梁摄论》所说:“金刚其体锋利,能穿透割切所有诸物。”

何谓利用?利用者利器也以金刚之锋利无比,譬喻般若之是观照般若。观照般若能破执断惑,证入诸法实相理。故《大智度论》言:“智慧为好剑,外破魔王军,内灭烦恼贼。

七、无间威力:不住行施,生无住心。相即非相,无所得故。如彼金刚非物不杂,故《对法》(即《阿毗达磨杂集论》安慧造)云:譬如金刚体无间隙,非沙石等所相杂故。

无间威力者,是说金刚威力无时无刻无有间断,精微细密无有间隔。菩萨不住于相行于布施,生无所住心,即心不执着于一切处。经曰:“凡所有相,皆是虚妄。”一切法皆无自性,皆无可得故。故曰:“若见诸相非相,则见如来”。

菩萨布施以施者受者与施物谓之三轮,此三轮之相存于意中,称为有相之三轮,而非真檀波罗蜜之行(梵语檀那,汉译布施。)。灭此三轮,住于无心而行之施,为三轮清净之檀波罗蜜。

《对法论》说:譬如金刚无有间隙,杂物不能寖,非沙石所相杂染混。则于菩提路上,得无间力用也。

八、一味威力:皆以无为而有差别。诸法如义,皆佛法故,如彼金刚其体纯一。故《对法》云:譬如金刚其体一类,纯一无杂,不变异故。

一味者,佛陀之教法,谓所有一切事(诸现象)(本质),均平等无差别。法华经曰:“如来说法,一相一味。”

然《金刚经》曰:“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”者,谓具是学无为法者,却有浅有深,乃成差别,当知非无为法而有差别也。

又曰:“如来者,即诸法如义。”诸法即是色声香味触法,于此六尘中,善能分别。应知诸法空相,皆非实有,即诸法实相。即是真如。而本体湛然。不染不着。曾无变异,如空不动。圆通莹彻,历劫常存。凡夫心存取舍,分别诸法,所以浊乱,不得自如。故《对法论》所说之义,即金刚则无上至宝,则纯净无杂,则广能利益。其一味威力,不会变异。

九、能引威力:诸佛及法,从此出生,成不思议无边福故。如彼金刚能引诸宝,故《梁摄》云:金刚能招一切宝物,有金刚处宝自集故。

能引,就是能够引生、引发之义。经曰:“一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”又曰:“是经有不可思议、不可称量、无边功德。”取相布施之福,只能获三界报。受持《金刚经》,获不取相福。即能得阿耨菩提。

《梁摄论》指出:金刚能招引一切宝物,凡有金刚之处,一切宝物会自行集来。

十、遍满威力:福广如空,利益一切。离一切相,度一切故,如彼金刚遍满一切。故《对法》云:譬如金刚遍一切处,金刚轮等遍世界故。

更有诸文,随应引说,显威力竟。

言遍满者,谓光明普照,周遍满普也。言如空者,谓诸法体性平等真空。故曰:福广如空,利益一切。金刚三昧能破一切诸法,《大智度论》曰:金刚轮者,此三昧能破一切诸法,无遮无碍;转时,无所不破,无所障碍。”真谛三藏释曰:“人法二执所起分别,覆藏法界一切遍满义。由此障故,愿行位人不得入初地(指菩萨乘五十二位中十地的第一地。)。若除此障,即见真如遍满义。人法二执永得清净,由观此义得入初地。”

上所引《金刚般若经旨赞》金刚十威力,《御注金刚般若波罗蜜经宣演》以经文十义,配释金刚宝十喻等,野老浅释竟。另其他经论,言述金刚威力及经文之义者,于此则不具述。

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