道川禅师谈“应无所住而生其心”
道川禅师说：“作为修行人，不应谈论别人的是与非。有人自言：“我懂经义，我能解经”，这是心轻后学，这不是清净心。诸法自性常清凈，能生般若大智慧。对一切众生应行平等慈悯怜念之心，恭敬一切众生，这是修行人的清净心。若不自净其心，贪爱执着在清净处，心有所住，即是执着法相；见到色相就执着色相，心住于色相而生心，就是一个痴迷之人。见到色相，心能离开色相，不住色相生心，就是觉悟之人。住色生心，如乌云遮蔽天空。不住色生心，如天空晴朗无云，日月长照。住色生心，即是妄念。不住色生心，即是真正的般若大智慧。妄念生起则昏暗，真智普照则光明。明即烦恼不生，暗则色、声、香、味、触、法之六尘竞起。”
于是冶父道川禅师作偈颂:
见色非干色,闻声不是声。 （干：关涉到）
色声不碍处,亲到法王城。 （法王城：佛境）
又说偈颂:
山堂静夜坐无言。寂寂寥寥本自然。
何事西风动林野。一声寒雁唳长天。
诗偈的前两句，是说心中空廓寂静，恬然自在，无欲无念，无牵无挂。亦即金刚经中所说的“无住生心”，毫无私心杂念，这是无我、无人的境界。然而后两句“西风”“寒雁”，突破了寂静。禅者的心，不会为之惊恐、激动，仍是一颗平常心。不过禅心寂静，并不等于心如死灰，无关痛痒。而是“一声寒雁叫，唤起未惺人”。应当警醒自己，把握住自性罢了！人生活在世间，不能离开世间。正如六祖所说：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”
（以上录自《川老金刚经注》忍冬野老译白话文）
注：冶父道川：宋代临济宗禅僧。姑苏玉峰人，俗姓狄。投天峰净因寺蹒庵继成门下，并嗣其法。后为道俗所敬仰。有以金刚经质问者，师以颂答之，此即著名之《川老金刚经注》。
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